【李台源、范修語／花蓮報導】客家公共傳播基金會記者走訪「太古巢農園」，與張七郎的三媳婦、高齡94歲的張玉蟬訪談時，張家客廳牆上掛著一幅張七郎身穿原住民頭目服裝的畫像，畫中張七郎直挺挺地站著，腳邊有隻小狗坐在一旁。張玉蟬說，這是張七郎哥哥的兒子畫的。沒想到畫作背後有著客家人與原住民互動的動人故事。

張玉蟬的女兒陳惠操說，她從小看著牆上的畫，以為只是一幅單純的畫作，直到近幾年有人拿來一張祖父張七郎與地方原住民頭目的合照，她這才知道，原來牆上的這幅畫不單單只是畫作，而是真有張七郎穿原住民服飾的原照，只是當時祖父沒把照片留下來，反而將相片送給了別人。

談到張七郎與原住民的互動，張玉蟬說，張七郎與原住民關係非常好，原住民生病若沒錢，則可用雞、鴨等農產品當醫藥費，或者免費。

不懼白色恐怖  原住民徒步兩小時往來張家送暖

張玉蟬回憶，二二八事件後之後很多人不敢往來，但原住民並不忌諱，「只有原住民會來家中。」張玉蟬說，原住民會從西林村徒步走一、兩個小時的路，帶著東西來看媽媽詹金枝。而詹金枝過世前也特別交代，往後舉辦張七郎的追思會或是追思禮拜，都要請原住民詩班來唱歌，張家與原住民的關係不言而喻。

張玉蟬說，張七郎會與原住民有深厚的交情，這從一件事情就可以知道——國民政府警察若有事要找原住民，都要透過祖母詹金枝（張七郎太太）交涉，否則原住民便不讓國民政府警察進去屋裡，「這是雙方的一種信任感。」

對於張七郎與原住民的良好關係，鳳林教會牧師禾撒（呂羅家琴）說，在當時鳳林地區原住民屬弱勢，沒有這些足夠的金錢來支付醫療費用，所以張七郎不收他們的錢。當原住民要辦豐年祭等祭典，張七郎會主動提供豬肉等物資給部落。透過這些相片可以看到，「頭目為了要表示對張七郎的感謝，特別借給他原住民的頭目服飾，代表張七郎是他們的朋友」，用現在的說法，可以說是尊稱張七郎為榮譽頭目。

【編按】今年是二二八事件75週年，在二二八「被消失」的台籍菁英中有許多客家人，他們被國軍殘暴槍決，在後續的清鄉、白色恐怖統治下，客家菁英接連入獄、被槍殺，讓他們的遺孀及家族留下了無法抹滅的傷痛，客家公共傳播基金會推出「二二八．客家」系列報導，告訴您客家菁英殉難的故事。

【李台源、范修語／花蓮報導】仁醫張七郎因二二八事件遭遇，故事被後人所熟知，但不為人知的是，張七郎於百年前來到花蓮鳳林行醫，並於鳳林教會創建初期擔任長老，受馬偕影響甚深。張七郎家族與馬偕一家熟識，張七郎父親張仁壽甚至是全台第一位受洗成為基督徒的客家人。鳳林教會牧師禾撒說，張七郎有著馬偕精神，當時鳳林缺乏西醫，他就來到了最需要他的地方。

台灣基督長老教會鳳林教會牧師禾撒（呂羅家琴）指出，張七郎的父親張仁壽在在新竹湖口的時候，遇到馬偕於新竹傳教，對馬偕來說，在地的漢醫非常特別，因此與張仁壽相互切磋醫療技術，雙方成為好朋友，張仁壽因此成為台灣第一個基督信仰的客家人。而後，張七郎也與馬偕之子偕叡廉成為莫逆之交。

張七郎會來到花蓮鳳林開設醫院，禾撒牧師說，相信與張七郎家族的基督信仰有相當的關係。對於父親的好朋友馬偕來說，只要哪裡有需要他們就到哪裡，這樣的觀念也同樣形塑在張七郎心中。當時鳳林缺乏西醫，他就來到了最需要他的地方。

張七郎自1921年舉家搬到花蓮鳳林，並以父親張仁壽之名開立「仁壽醫院」，至今屆滿100年；今年同時也是馬偕來臺150年，鳳林教會設教106年。鳳林教會因此在張七郎遺族協助下，規劃三面主題牆與文物，舉辦「張七郎先生生命故事展」，展出張七郎來到鳳林的客家遷移史，和教會偏鄉醫療故事，加深地方連結。

舉家東遷鳳林滿百年 醫院舊址已成便利商店

張七郎父子遭槍決後，仁壽醫院無人承接，張七郎遺孀詹金枝之姪詹德明，曾於1955年前後短暫接手，而後詹德明轉到宜蘭羅東博愛醫院，仁壽醫院於1958年由鳳林衛生所主任退休的劉邦生接手經營，劉邦生並獲得詹金枝同意，繼續使用「仁壽醫院」匾額招牌行醫，直到1979年劉邦生過世。劉邦生的兒子劉青松於2017年將匾額歸還張家，成為一段佳話。

當年張七郎親筆寫下的「仁壽醫院」匾額，如今也在教會展出。不過，鳳林街上的仁壽醫院舊木造建築已被張家出售，拆除並改建，現在成為便利商店所在。

鳳林教會表示，「張七郎先生生命故事展」展期預計到今年3月，歡迎各界預約導覽，一探東台灣人文、醫療與發展史。

【編按】今年是二二八事件75週年，在二二八「被消失」的台籍菁英中有許多客家人，他們被國軍殘暴槍決，在後續的清鄉、白色恐怖統治下，客家菁英接連入獄、被槍殺，讓他們的遺孀及家族留下了無法抹滅的傷痛。今起連續三天，客家公共傳播基金會推出「二二八．客家」系列報導，告訴您客家菁英殉難的故事。

【李台源、范修語／花蓮報導】二二八事件遭槍決的客家菁英中，客家仁醫張七郎父子三人殉難的事蹟最令人心痛，成長於日治時代的張七郎，雖被異族統治，但卻滿懷中國夢，在日治時期他拒穿日本服，不穿日本木屐，日本政府倡導改日本姓氏、講日語，但他仍堅持講客家話；國府來台的那天，他感動地在鳳林建牌樓、掛旗幟熱烈歡迎，未料，二二八事件時，他與兩個兒子卻被國府屠殺。

張七郎生於1888年的新竹湖口，在家中排行第七，父親張仁壽是位漢醫。他七歲那年，清國戰敗，台灣變成日本領土。張七郎從新埔公學校畢業後，曾到廈門英華書院就讀，因此通曉外語與西方知識。1910年，張七郎考上台灣總督府醫學校，與蔣渭水同班。1915年畢業後，張七郎先後在基隆、淡水行醫，為了紀念父親，遂將淡水的醫院取名為「仁壽」。

1921年，張七郎舉家移往花蓮鳳林，並在鳳林掛起「仁壽醫院」招牌行醫，現年94歲的張七郎三媳婦張玉蟬告訴客家公共傳播基金會記者，張七郎會移往鳳林是因他的五哥張逢年在當地開漢醫，發現當地沒有西醫，因此找他來開醫院。雖然日治時代鳳林地區有一個日本醫生開的醫院，但是大家還是「日本人給日本醫生看，台灣人就給張七郎看」，那時候瑞穗、壽豐都沒有醫生，都是張七郎管轄。整個花蓮就只有玉里、鳳林和花蓮市有醫生而已。

張七郎慘死國民政府槍下  至今原因仍是謎

1945年8月日本戰敗投降，為了迎接前來接收台灣的國軍，張七郎特別出資在鳳林建造牌樓，張燈結綵以示歡迎。同時也寫信請在滿州國執業醫師的三個兒子回台貢獻所學。1946年3月，張七郎當選花蓮縣議員，並被推舉為議長，投入政治工作。隨後當選國大代表，於1946年11月赴中國南京參與制憲國民大會，一展對國家的抱負。

張玉蟬說，張七郎擔任花蓮縣議長，成為縣長候選人，「如果沒有過世，可能就是花蓮縣長。」她說：「爸爸對教育很重視，戰後創辦鳳林初中，日本時代大家都窮人，台東有中學，花蓮有中學，其他都沒有。」張玉蟬說多虧張七郎努力奔走，終於成功設立鳳林初級中學，並擔任第一任校長，希望改善地方教育。張七郎從政後，長子張宗仁接手鳳林初中的校長工作，同時也將「仁壽醫院」交予張宗仁與三子張果仁管理。

1946年11月，張玉蟬嫁給三子張果仁，1947年發生二二八事件，同年4月4日夜晚，張七郎父子被士兵帶走後，張七郎、張宗仁、張果仁父子三人在未經審問的情況下，晚間11點於鳳林公墓旁被槍決。只有二兒子張依仁因妻子在他身上塞了一張軍醫證而躲過一劫，關押數個月後被釋放。

但國府對張家的迫害的卻仍未停止，張依仁因受不了國民黨特務騷擾，移居巴西。儘管在國外，張依仁仍遭監控迫害，並被列為「黑名單」不得返台，直到解嚴後才結束漫長的流亡歲月。張依仁2004年返台定居，並於2011年2月24日在台中辭世。

張玉蟬帶記者到張七郎父子三人被槍殺的公墓旁悼念，對於張家一門三傑慘遭槍決，真相依舊不明，她心中的痛至今仍無法平息。

【編按】今年是二二八事件75週年，在二二八「被消失」的台籍菁英中有許多客家人，他們被國軍殘暴槍決，在後續的清鄉、白色恐怖統治下，客家菁英接連入獄、被槍殺，讓他們的遺孀及家族留下了無法抹滅的傷痛。今起連續三天，客家公共傳播基金會推出「二二八．客家」系列報導，告訴您客家菁英殉難的故事。

【李台源、范修語／花蓮報導】1947年4月4日午夜，花蓮鳳林傳來數聲槍響，客家仁醫張七郎與2個兒子張宗仁、張果仁未經審判便遭槍決，倒臥鳳林公墓血泊之中。當時，在花蓮極具影響力的張七郎身兼國大代表、縣議員，以及縣長候選人的身分，卻在二二八事件中無故遭害。這段被噤聲的血淚史埋藏了40多年，直到1990年，才由張家三媳婦張玉蟬挺身在台北的一場平安禮拜中娓娓道出。

二二八事件75週年前夕，客傳會記者前往受難的張七郎故居「太古巢農園」拜訪張玉蟬阿婆。儘管天空下著細雨，已94歲高齡的玉蟬阿婆仍堅持帶記者前往農園後方的張七郎墓。農園兩旁種滿花草樹木，玉蟬阿嬤拄著拐杖，穿過碎石小徑，挺直身軀看著墓碑上的對聯「兩個小兒為伴侶，滿腔熱血灑郊原」。阿婆指著墓碑上的字，嘆了一口氣，「屈死的、屈死的……」

張玉蟬自6歲就來到張家當童養媳，儘管與張七郎無血緣關係，但張七郎對她就如同對待親生子女一樣疼愛呵護。張玉蟬7歲進入公學校就讀，後來考入台東高等女學校，二戰後期因美軍空襲，她轉到花蓮高等女學校就讀，並於1946年11月與張七郎的三子張果仁結婚，此時張七郎正在南京出席制憲國民大會，特別拍電報給予祝福。

回憶起二二八那年，張玉蟬談到，4月4日那天，國軍二十一師阿兵哥來開進花蓮，進駐鳳林國小，那晚要請二十一師阿兵哥吃飯，但那時擔任國大代表的張七郎剛參加完南京的制憲國民大會返台，因身體不舒服住在鳳林山下修養，所以由長子張宗仁代表出席。「吃飽回來大概是傍晚六點多，阿兵哥便過來說，『剛才飯後很多士兵拉肚子，請張宗仁帶多一點、好一點的藥過去。』張宗仁被騙去，結果一去不回。」

未審先判   張七郎父子三人命喪「祖國」槍下

張玉蟬說，當時他們住在鳳林街上（仁壽醫院），爸爸（張七郎）住在山下（太古巢農園），醫院業務給大兒子張宗仁、三兒子張果仁處理。士兵晚上8點多來街上抓張果仁，同時也去山下抓張七郎跟張依仁。「沒有審問，傍晚抓走11點就槍決。」二兒子張依仁被關押數個月後釋放。

「直到第二天，有一個阿兵哥跑來說張七郎父子3人埋在墓園。」張玉蟬說，當時家族派了十多個親戚到處尋找，大家從早找到晚天直到傍晚才發現屍體，「剛好爸爸後腦杓有露出來，一看果然是爸爸他們，他們被埋進兩個坑裡，一個大兒子，一個是三兒子跟爸爸。」

當時因為二二八事件戒嚴，找到張七郎父子屍體時天色已晚，「大家不敢動作，直到第二天才用牛車將3人遺體載回家。」張玉蟬說：「那時也不敢走大路，大家走小路把屍體帶回來的。」敘述起父子3人皆身中2槍並且有多處外傷的慘狀，儘管已過了75年，張玉蟬仍不免激動，阿婆哽咽地說，媽媽詹金枝（張七郎太太）很堅強，「我們大家在哭，媽媽說不要哭，擦乾眼淚，我們要活下去。」

寧子孫做外國乞丐  不願做中華民國紳士

談起張七郎父子過世後撐起家計的媽媽詹金枝，張玉蟬說，「媽媽在我們面前都不敢流淚，但半夜醒來會聽到祈禱聲、哭聲。」張玉蟬說母親很偉大、很堅強，把小孩、孫子一個個送出外國讀書。「她曾說，寧願子孫做外國乞丐，不願意做中華民國紳士。」

二二八事件發生當下，張玉蟬只有19歲，懷有4個月身孕。她說，讀書讀到18歲，從沒務農經驗的她，什麼都不懂，那時種水果、種檳榔，工作累的要死，「到現在我晚上睡覺都會想起古早的一點一滴，常常問自己，『那麼辛苦的日子，你怎麼熬過來？』」

對於張七郎一家3人遇害的原因，有人指出，張七郎在國民政府接收台灣初期，稻米歉收，全台缺糧，張七郎阻止時任花蓮縣長張文成將花蓮的稻米運往基隆，對於張七郎阻止張文成把稻米北運的理由，張七郎說：「花蓮人自己都快沒米吃了，怎麼可以把米運到別的地方去呢！」雙方也因此結下樑子；張七郎設立鳳林初中時，亦傳出張文成曾向張七郎索取賄款；在張七郎成為花蓮縣長候選人後，張文成備感威脅，雙方摩擦越演越烈，張七郎最終遭逢死劫。不過也有傳說，張七郎本來就在國民黨在花蓮要「處理」的名單上……。

勇敢站出來   張玉蟬只為平反當年冤案

直到1987年解嚴開放，大家漸漸開始談論當年的政治迫害事件，走上街頭為受難者平反。1990年12月8日在台北懷恩堂的「平安禮拜」，張玉蟬走上台，講述當年血淚歷史，時任行政院長郝柏村在台下聆聽。談起當年台上談話的情景，張玉蟬說自己是土包子，從來沒有在外面跟人家交談，就是在家務農、一般的鄉下婦人家。當時從上台一看，台下坐著時任行政院長郝柏村等大官，「我說福佬話，但不知道郝柏村有來，我問主辦這次活動的蘇南洲先生怎麼沒通知？我說福佬話他聽不懂，蘇先生則說他也不知道郝柏村會來。」

隨著李登輝公開為二二八事件道歉，透過鳳林教會鄭耀宗牧師的建議，張玉蟬將詹金枝當年寫的訴冤狀，請李登輝家庭牧師翁修恭，轉交給李登輝總統，終於有機會與其他受難者家屬一同走進總統府申冤平反。「沒有其他的，就是一個很單純的想法，就是要為張七郎平反。」這是她一輩子放在心裡的事。